.

الإجابة: عروض التجارة الزكاة واجبة فيها؛ لأنها مال، وقد قال الله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَوَٰتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}، ولأنه يقصد بها النقدان يعني الذهب والفضة: الدراهم والدنانير، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"، ولأنها غالب أموال الناس، فلو أننا قلنا: إنه ليس فيها زكاة لسقطت الزكاة في جزء كبير من أموال المسلمين، والقول بأنه لا زكاة فيها قول ضعيف؛ لأنه لا دليل يدل على إسقاط الزكاة فيها.

.

الجواب:

الشيخ: الظاهر أن جواب هذا السؤال يحتاج إلى مجلد؛ الحج والعمرة يختلفان، فالحجحجٌ أكبر، والعمرة حجٌ أصغر، فالعمرة مكونة من إحرام، وطواف، وسعي، وحلقٌ، أو تقصير؛ يعني أربعة أشياء: إحرام، وطواف، وسعي، وحلق، أو تقصير. أما الحج مركبٌ من أكثر من ذلك، فهو إحرام، وطواف، وسعي، وحلقٌ، أو تقصير، ووقوفٌ بعرفة، ومبيتٌ بمزدلفة، ومبيتٌ بمنى، ورمي جمار، فهو أكبر وأوسع من العمرة، ث.... أكمل القراءة

.

الجواب:
الشيخ: إذا كنتن صغاراً يعني إلى عشرة سنين مثلاً، لكن من الرجال من يمنع أبنته أن يزوجها ولها عشرون سنة وخمس وعشرون سنة، ويخطبها من هو كفء في دينه وخلقه وماله ومع ذلك يمتنع، وهذا الرجل، قال العلماء: إذا كرر المنع ثلاث مرات صار فاسقاً، فاسقاً، لا تصح ولايته، بل ولا يصح أن يكون إماماً في الناس على رأي بعض العلماء، ولا تقبل شهادته؛ لأنه كان فاسقاً، وأما إذا منع مرة واحدة فإنها تسقط ولايته، بمعنى أن نعدل عنه إلى ولي آخر يليه، فيزوج سواء رضي الأب أم لم يرض، مثال ذلك: رجل له بنت لها عشرون سنة خطبها كفء في دينه وخلقه وماله وجميع أحواله فأب.... أكمل القراءة

.

الشيخ: أولاً لا ينبغي للإنسان الرجل أن يذهب إلى التحلي، وأن يجعل نفسه بمنزلة المرأة، ليس له هم إلا تحسين شكله، فإن هذا من شئون النساء، قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾، يعني: كمن لا ينشأ في الحلية وهو مبين في الخصام، والذي ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين هو المرأة، والذي لا ينشأ في الحلية وهو مبين في الخصام هو الرجل، فلا ينبغي للرجل أن ينزل نفسه منزلة الأنثى بحي.... أكمل القراءة

.

الجواب:

ليس لشهر رجب ميزة عن سواه من الأشهر الحرم، ولا يخص، لا بعمرة، ولا بصيام، ولا بصلاة، ولا بقراءة قرآن، بل هو كغيره من الأشهر الحرم، وكل الأحاديث الواردة في فضل الصلاة فيه، أو الصوم فيه، فإنها ضعيفة، لا يبنى عليها حكم شرعي.

.

الجواب:
الشيخ: نعم استدلال الإنسان بقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إنما الأعمال بالنيات على فعل الشيء المحرم استدلالٌ باطل؛ لأن هذا الحديث ميزانٌ لأعمال القلوب؛ أي لما في القلب، وأما العمل الظاهر فميزانه حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» أو مردودٌ باطل، فعلى هذا، فإذا كان العمل حراماً، فإنه حرام، سواء أراد به الإنسان خيراً أم لم يرد به خيراً، ومصافحة المرأة الأجنبية إذا قال المصا.... أكمل القراءة

.

الجواب:

الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. الشرك: شرك أكبر وشرك أصغر وشرك خفي. أما الشرك الأكبر: فمثل أن يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله عز وجل، ومن العبادة الدعاء فإذا دعا الإنسان غير الله كما لو دعا نبياً أو ولياً أو ملكاً من الملائكة أو دعا الشمس أو القمر لجلب نفع أو دفع ضرر كان مشركاً بالله شركاً أكبر، وكذلك لو سجد لصنم أو للشمس أو للقمر أو لصاحب القبر أو ما أشبه ذلك، فإن ذلك شرك أكبر مخرج عن الملة والعياذ بالله:&n.... أكمل القراءة

.

الجواب:

الشيخ: التطيب للصائم لا بأس به سواء كان ذلك في رأسه أو في لحيته أو في ثوبه، وأما استعماله البخاخ في الفم فهذا أيضاً لا بأس به إذا كان ليس يعدو أن يصل إلى المعدة، فأما ما كان يعدو أن يصل إلى المعدة فإنه لا يوجب استعماله، فإن ذلك تعريض لفساد صومه، أما إذا كان بخاراً لا يعدو الفم فإنه لا يضر سواء استعمله لتطييب فمه أو استعمله لتسهيل النفس عليه كما يفعله بعض المصابين بالربو ونحو هذا، على أني أحب لهذا الذي يستعمل البخاخ لتطييب فمه أحب أن يراجع الأطباء في ذلك؛ لأنني قد سمعت أن استعمال الطييب في الفم نهايته أن يكون في الإنسان ب.... أكمل القراءة

.

الجواب:

الشيخ: نعم يجوز للصائم في رمضان وغيره أن يستعمل المعجون بشرط ألا يصل إلى حلقه؛ ولكن كما نعلم جميعاً المعجون له نشور سريع يصل الحلق، وقد لا يتحكم فيه الإنسان، فلهذا نرى أن الأفضل ألا يستعمله الصائم؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم للقيط بن صبرة: «بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً» فقال: إلا أن تكون صائماً؛ لئلا يفرط في المبالغة في الاستنشاق إلى نزول الماء من خياشيمه إلى حلقه، أو إلى جوفه، الأولى ألا يستعمل الإنسان هذا المعجون في حال الصيام، وإن استعمله وتمكن من ضبطه بحيث لا ينزل إلى جوفه ولا يصل إلى ح.... أكمل القراءة

.

الجواب:

القول الراجح أنه لا يفطر بالكحل، حتى لو وجد لونه، أو طعمه في حلقه، كما حقق ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-؛ لأن هذا ليس أكلاً، ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، ولا يرد على هذا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال للقيط بن صبرة: «وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً»؛ لأن الأنف موضع لإيصال المشروبات إلى المعدة، فهو منفذ معتاد، أما العين فليست كذلك، وعلى هذا فإن الصائم له أن يكتحل ولو وصل الكحل إلى حلقه.

.

الجواب:

لا شك أن الله سبحانه وتعالى ربط الإمساك والإفطار بعلامات محسوسة أفقية، الإمساك بطلوع الفجر، فمتى طلع الفجر ورأيته فأمسك سواء أذن أم لم يؤذن، ومتى أذن ولم يتبين الفجر فلك الأكل، لكن من المعلوم أننا الآن لا يمكن أن نشاهد الفجر؛ لأن البلد مضيئة بالأنوار، والناس أكثرهم في الحجر لا يشاهدونه، فمن باب الاحتياط أنك إذا سمعت المؤذن فأمسك، ولكن لا حرج عليك أن تأكل اللقمة التي في يدك، أو تشرب الكأس الذي في يدك.

أما بالنسبة للغروب فكذلك، فالإفطار مقرون بغروب الشمس، قا.... أكمل القراءة

.

الجواب:
الشيخ: لا ينبغي أن يفعل ذلك؛ لأنه ينبغي للإنسان أن يجعل الطبيعة على ما خلقها الله عليه. وهذا الريق إذا جمعته ثم بلعته فقد حبسته عن سيره المعتاد. ثم إن بعض أهل العلم قال: إنه يكره أن يجمع ريقه فيبتلعه. وعلى هذا فلا ينبغي لك أن تفعل ذلك، ولكن لك أن تتمضمض إذا نشف فمك وصعب عليك الكلام أو شق عليك ذلك، تمضمض لأجل أن يبتل الفم؛ لأن الفم ليس الوصول إليه مفطراً؛ أعني ليس وصول الطعام إليه أو الشراب مفطراً

.

الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين. وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. المفطرات التي تفطر الصائم لا بد أن يكون عليها دليل  من الكتاب أو السنة أو الإجماع، وإلا فالأصل أن الصوم صحيح غير باطل. والمفطرات معروفة في القرءان والسنة، إن كان  يصل إلى باطن الجوف فإنه حرام -أعني الاستنشاق- ومفطر لمن كان يعلم أنه محرم وأنه يفطر الصائم. وأما إذا كان الإنسان جاهلاً لا يدري فإنه لا يفطر لذلك. وهذه قاعدة في جميع المفطرات؛ كل المفطرات إذا فعلها  الإنسان  و هو لا يدري أنها مفطرة فإنه لا يفطر بها؛ لقوله تبارك.... أكمل القراءة

.

الجواب:
الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله أصحابه أجمعين. الجواب عن هذا السؤال الذي يسأله صاحب الربو الذي يحتاج إلى هذا البخاخ الذي يفتح مكان الهواء: إذا كان هذا البخاخ لا يصل إلى المعدة وإنما هو لحدود الحلق وفتحها قنوات الهواء فإنه لا يفطر بذلك، وأما إذا كان سائل يصل إلى المعدة فإنه يفطر به، فإذا كان محتاجاً إليه دائماً باستمرار فإن حكمه حكم الشيخ الكبير الذي يطعم عن كل يوم مسكيناً ويجزئه عن الصوم. صار لهذا العلاج حالان: الحالة الأولى ألا يكون له شغل يصل إلى المعدة، ف.... أكمل القراءة

.

الجواب :

الشيخ: إذا كان هذا الرجل يدع الصلاة في هذا اليوم، وفي غيره، فإنه لا صيام له، وصيامه باطل مردود عليه؛ لأن الصيام لا يصح من كافر، وتارك الصلاة كافر كفراً أكبر، مخرجاً عن الملة، وهو مرتد عن الإسلام إذا مات على هذه الحال، فهو من أهل النار المخلدين فيها، الذين يدخلون مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف، أما إذا كان تركها في ليلة واحدة، وكان من عادته أن يصلي فلا شك أنه أتى إثماً عظيماً، ولكنه لا يكفر بذلك، وصيامه صحيح؛ لأنه ليس من شرط الصيام الطهارة من الجنابة.

الشيخ: ولهذا لو أن الإنسان.... أكمل القراءة

.

الجواب:

إن صيام هذا اليوم صحيح؛ لأن الدم لم ينزل إلا بعد غروب الشمس، والمرأة إذا أحسَّت بالحيض ولم ينزل الدم إلا بعد غروب الشمس فإن صومها صحيح، سواء فرضاً أم نفلاً.

.

الجواب:

يقول العلماء: إنه لا تشريك في العقيقة التي نسميها التميمة؛ وذلك لأن العقيقة فدية عن نفس، فلا بد أن تكون نفساً كاملة، وبناءً على ذلك لا يجزئ الإنسان أن يذبح بدنة عن سبع عقائق، بل إن العلماء -رحمهم الله- قالوا: إن ذبح الشاة أفضل من ذبح البعير، يعني: لو أردت أن تعق بشاة أو ببعير قلنا لك: الأفضل أن تعق بشاة؛ لأنها هي التي وردت بها السنة.

.

الجواب:

لا حرج أن تصلي المرأة على الجنازة، سواء صلت عليها في المسجد مع الناس، أو صلت عليها في بيت الجنازة؛ لأن النساء لا يمنعن من الصلاة على الميت، وإنما يمنعن من زيارة القبور، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- «لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج» هذا إن قصدت الزيارة، أما إذا لم تقصد الزيارة بأن تكون ذهبت لشغل لها ومرت بالمقبرة فلا حرج عليها أن تقف وتسلم على أهل القبور وتدعو لهم.

.الجواب: يصليها جميعاً في آن واحد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة العصر في غزوة الخندق قضاها قبل المغرب، وهكذا يجب على كل إنسان فاتته صلوات أن يصليها جميعاً ولا يؤخرها. مداخلة: نعم، وهذه في الحقيقة كثير من الناس يسأل عنها ويستشكلون فيها؛ لأنه يتراءى لهم أن الصلاة لا تكون إلا في وقتها، فيؤخر الظهر للظهر، ويستمر أياماً طويلة وهو يصلي. الشيخ: لا، هذا خطأ؛ لأن الفوائت وقتها إذا ذكرت، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها )...... أكمل القراءة

.الجواب: هذه القصة لا أصل لها إطلاقاً، كذب على النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي عليه الصلاة والسلام يستطيع أن يقول: من أحدث فليتوضأ في تلك الساعة ولا يلزم الناس جميعاً أن يتوضئوا من أجل جهالة الذي وقع منه هذا الصوت، أو أن يلزم الأمة عامة أيضاً، وعلى كل حال هذه القصة باطلة، والصواب من أقوال أهل العلم: وجوب الوضوء من أكل لحم الإبل سواء أكله نيئاً أو مطبوخاً، قليلاً كان أم كثيراً من جميع أجزاء البدن؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( توضئوا من لحوم الإبل )، وسأله رجل فقال: ( يا رسول الله! أتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: إن شئت، قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم )، فلما وكل الوضوء من لحم الغنم إلى .... أكمل القراءة